Chữ “Quang” ở đây trước hết có nghĩa là ánh sáng. Nhưng đây không phải là thứ ánh sáng vật lý thông thường của nhật nguyệt, của đèn đuốc thế gian, mà chính là ánh sáng vô lượng quang, là biểu trưng cho tự tánh thanh tịnh, cho trí tuệ vô lậu và lòng từ bi, mẫn thế của ba đời chư Phật. Ánh sáng ấy được dung chứa, được nuôi dưỡng và gìn giữ qua năm tháng tu hành khép mình trong giới luật của những bậc xuất trần thượng sĩ.
Còn chữ “Lâm” có nghĩa là đến, là sự hạ tích, là bước chân đi vào cuộc đời. Khi chúng ta kết hợp hai chữ này lại, thì “Quang Lâm” mang một thông điệp vô cùng thiêng liêng, đó là sự hiện diện của những bậc mang ánh sáng chánh pháp, mang năng lượng từ bi và giới đức thanh tịnh đến với đạo tràng, đến với thế gian phàm trần còn nhiều cấu uế. Khiến cho nơi đó được sáng lên thêm.
Cho nên, khi chúng ta dùng chữ Quang Lâm để cung thỉnh chư vị Trưởng lão, còn những vị nhỏ nên dùng hai chữ cung lâm thì sẽ phù hợp hơn.
Dùng quang lâm, chúng ta không thuần túy nói về việc các Ngài di chuyển thân vật lý từ nơi này sang nơi khác. Mà chiều sâu tâm linh ở đây chính là sự thị hiện của Tăng bảo ở thế gian. Nơi nào có gót chân hành đạo của chư Tăng bước đến, nơi đó được che chở bởi năng lượng của Giới – Định – Tuệ. Sự hiện diện của các Ngài giống như một ngọn tuệ đăng được thắp lên giữa đêm trường, năng lượng thanh tịnh ấy tự khắc bao trùm và chiếu soi, làm cho đạo tràng vốn dĩ tầm thường của thế gian bỗng chốc trở nên trang nghiêm, thánh thiện, xua tan đi màn sương mờ của vô minh, phiền não và những tâm niệm bất thiện trong lòng của hàng hậu học.
Không chỉ dừng lại ở đó, mỗi bước chân quang lâm của các Ngài còn mở ra một cơ duyên thù thắng, đó là thị hiện một mảnh đất phước điền vô lượng cho hàng Phật tử tại gia. Người cư sĩ ở đời, trăm công nghìn việc, tâm trí luôn bị cuốn theo làn sóng của danh lợi, của cơm áo gạo tiền. Hôm nay, được mắt thấy tai nghe, được chiêm bái tấm thân thanh tịnh, từ dung hiền triết và bước chân khoan thai, đỉnh đạc của các Ngài quang lâm vào chốn pháp hội, thì tâm bồ đề của người con Phật tự nhiên được đánh thức, hạt giống lành được gieo trồng vào mảnh đất phước đức để từ đó sinh trưởng công đức lành trên lộ trình giác ngộ.
Bởi vậy cho nên, người xưa khi chế tác ra danh từ thiền môn đều gửi gắm vào đó cả một trời đạo lý. Khi chúng ta hiểu được ý nghĩa sâu mầu của hai chữ quang lâm, thì mỗi khi phủ phục trước quý Ngài để dâng lời cung thỉnh, tâm chúng ta phải thực sự nhiếp niệm, thực sự thành kính.
Phải thấy rằng đạo tràng này, gia đình này đang được đón nhận một phước duyên lớn lao khi ánh sáng của chánh pháp đang hiển hiện. Đó chính là tinh thần trang nghiêm giáo hội, trang nghiêm đạo tràng, và cũng chính là cách chúng ta thiết thực cúng dường lên ba ngôi báu trong tinh thần hộ trì chánh pháp lâu dài ở thế gian.
Pháp Ngữ HT Định Thành
