Chữ “Tu” (修), nguyên nghĩa giản dị là “sửa”. Thế nhưng, trong nhịp sống hối hả hiện đại, dường như chúng ta đang khoác lên chữ “Tu” quá nhiều lớp áo rườm rà. Giữa những khóa lễ rình rang, những bộ pháp phục lụa là đắt đỏ và những dòng trạng thái triết lý trên mạng xã hội, đã đến lúc ta cần chậm lại để tự vấn: Ta đang thực sự quay vào bên trong để sửa mình, hay chỉ đang chạy theo một hình thức lấp lánh mang vỏ bọc tâm linh?
1. Căn bệnh “Tâm linh biểu diễn”
Chưa bao giờ việc “đi chùa”, “thiền định” hay “ăn chay” lại trở thành một xu hướng dễ bắt gặp đến thế. Đó vốn là một tín hiệu đáng mừng. Nhưng đằng sau đó, không khó để nhận ra sự xuất hiện của một thứ “tâm linh biểu diễn”.
Người ta có thể chi hàng triệu đồng cho những bộ pháp phục thiết kế cầu kỳ chỉ để có một bức ảnh “check-in” thanh tịnh tại chốn thiền môn. Người ta có thể ngồi thiền hàng giờ, lạy Phật hàng trăm lạy, nhưng vừa bước ra khỏi cổng chùa đã sẵn sàng buông lời cay nghiệt với người giữ xe, hay tính toán chi li với một gánh hàng rong. Chúng ta mang chuỗi hạt tràng mộc mạc trên tay, nhưng lại để lòng kiêu hãnh ngấm ngầm phình to: “Tôi tu tập tinh tấn hơn người khác”, “Tôi ăn chay trường nên thanh sạch hơn những kẻ ăn mặn”.
Khi sự tu tập biến thành một thứ trang sức để phô trương cái “Tôi” ưu việt, thì đó không còn là Đạo, mà chỉ là một màn kịch được dàn dựng khéo léo bởi bản ngã.
2. Mặc cả với thần linh hay che đậy sự trống rỗng?
Một biểu hiện khác của sự chuộng hình thức là cách chúng ta dùng vật chất để đo lường phước báu. Đám đông đổ xô đi đúc tượng lớn, xây chùa to, cúng dường những mâm cao cỗ đầy với niềm tin ngây thơ rằng: dâng lên Phật càng nhiều, Phật sẽ phù hộ độ trì cho đường công danh, tài lộc càng rực rỡ.
Chúng ta đã vô tình hạ thấp Đấng Giác Ngộ xuống thành một “đối tác làm ăn”, biến chốn thiền lâm thành một sàn giao dịch phước báu. Sự rộn ràng của cờ hoa, chuông mõ, khói nhang nghi ngút đôi khi chỉ là tấm bình phong che đậy sự trống rỗng, bất an và lòng tham không đáy bên trong. Càng bám chấp vào hình tướng bên ngoài, ta càng lạc xa khỏi con đường giải thoát mà Đức Phật đã chỉ dạy.
3. “Đạo” nằm ở sự giản đơn
Thiền sư Thích Thanh Từ từng dạy: “Tu là chuyển nghiệp”. Tu không nằm ở việc bạn thuộc bao nhiêu bộ kinh, mặc áo tràng màu gì, hay cúng dường bao nhiêu tiền. Tu là giây phút bạn nhận diện được cơn giận đang trào lên và quyết định im lặng thay vì thốt ra lời tổn thương. Tu là khi quét một chiếc lá rụng ngoài sân vắng mà tâm trí hoàn toàn an trú, không lăng xăng tính toán chuyện được mất.
Đức Phật ngày xưa tu khổ hạnh rừng sâu, chỉ khoác trên mình tấm y phấn tảo ghép từ những mảnh vải vụn, ôm bình bát đi khất thực mà vạn đại nể phục vì nội tâm chói lòa ánh sáng giác ngộ. Hình tướng bên ngoài vốn dĩ chỉ là phương tiện để mượn cảnh luyện tâm. Nếu phương tiện ấy không giúp tâm ta bớt tham, bớt sân, bớt si, thì mọi hình thức đều là vô nghĩa.
Hãy trả chữ “Tu” về đúng với sự mộc mạc nguyên thủy của nó. Sẽ không có vị Phật nào chứng minh cho những lời cầu xin trên mâm cao cỗ đầy, nếu trái tim ta còn chứa chấp sự hận thù và vị kỷ. Đừng để chiếc áo tràng che khuất đi việc nhìn nhận những góc tối trong tâm hồn. Bởi suy cho cùng, một tâm trí trong trẻo, tử tế và biết bao dung giữa đời thường, tự nó đã là một ngôi tự viện đẹp đẽ và trang nghiêm nhất.
Nhuận Hoàng
