Sau khi giác ngộ dưới cội Bồ-đề, Đức Phật không giữ riêng điều mình thấy. Ngài đem ra nói cho đời nghe, vì biết rằng ai cũng khổ, ai cũng đang loay hoay tìm đường ra. Cái Ngài tìm được, Ngài gọi là “pháp bất tử”. Nghe chữ bất tử, nhiều người tưởng sống hoài không chết. Hiểu vậy dễ lầm.
Bất tử theo lời Phật không dính dáng gì đến thân xác. Thân này ai cũng thấy, sinh ra rồi lớn lên, già đi rồi mất. Không ai giữ được. Vậy cái gì không mất? Chính là tâm khi đã sáng ra, không còn bị tham lam, giận hờn, si mê lôi kéo. Tâm ấy nhẹ tênh, không bị buộc ràng. Đó mới là cái “không chết”.
Nói cho gần gũi, đời sống mỗi ngày đã thấy rõ điều này. Khi lòng còn tham, còn muốn hơn thua, còn dính mắc, thì khổ liền. Người khác nói một câu trái ý, mình bực. Mất một món đồ, mình tiếc. Ai đó hơn mình, mình ganh. Bao nhiêu thứ kéo tâm chạy lung tung. Cái khổ không ở ngoài, nó nằm ngay trong lòng.
Đức Phật dạy con đường rất đơn giản. Biết mình đang bị dính, bị kẹt, rồi tập buông. Nghe thì dễ, làm không dễ. Vì thói quen bám víu đã lâu. Từ nhỏ tới lớn, ai cũng quen nắm giữ. Của cải, tình cảm, danh tiếng… thứ nào cũng tưởng quan trọng. Đến khi mất mới thấy không giữ nổi.
Người đời thường đi theo cái mà Phật gọi là “tìm cầu sai”. Mình đã khổ vì tiền bạc, lại tiếp tục lao theo tiền bạc. Mình đã mệt vì chuyện tình cảm, lại tiếp tục vướng vào. Biết là không bền mà vẫn cứ chạy theo. Giống như người đang chìm lại ôm thêm đá.
Ngược lại, con đường đúng là nhìn thẳng vào cái khổ đó. Thấy rõ nó, hiểu rõ nó, rồi tìm cách thoát ra. Ví dụ đơn giản, biết nóng giận làm mình mệt, làm người khác khổ, thì tập dừng lại. Khi giận lên, không nói liền, không hành động liền. Hít thở, đi ra chỗ khác, để tâm lắng xuống. Làm được vậy một lần, lần sau sẽ dễ hơn.
Hay như chuyện tiền bạc. Ai cũng cần tiền để sống. Điều đó không sai. Sai ở chỗ coi tiền là tất cả. Vì tiền mà lo lắng suốt ngày, vì tiền mà tranh giành, vì tiền mà mất ăn mất ngủ. Khi biết đủ, biết dừng, tâm sẽ nhẹ. Có ít sống theo ít, có nhiều sống theo nhiều. Không so đo, không ganh đua, tự nhiên thấy dễ chịu.
Đức Phật ngày xưa cũng từng đi qua nhiều con đường. Ngài học thiền định rất sâu, đạt đến mức cao. Người khác đã xem như đỉnh rồi. Ngài vẫn thấy chưa xong. Ngài thử khổ hạnh, ép thân đến mức gần chết. Cũng không đạt được điều cần tìm. Cuối cùng, Ngài quay về ngồi yên, nhìn sâu vào chính mình.
Chỗ này rất đáng học. Người ta thường tìm ở bên ngoài. Học chỗ này, nghe chỗ kia, đi hết nơi này đến nơi khác. Trong khi gốc nằm ngay nơi mình. Tâm mình rối thì đi đâu cũng rối. Tâm mình yên thì ở đâu cũng yên.
Ngồi yên không phải chuyện cao siêu. Mỗi ngày dành chút thời gian, ngồi xuống, không làm gì hết. Chỉ theo dõi hơi thở. Thở vào biết thở vào, thở ra biết thở ra. Tâm chạy đi đâu biết đi đó, rồi kéo về. Làm đều đặn, tâm sẽ bớt loạn.
Trong đời sống, tập sống chậm lại một chút. Ăn thì biết mình đang ăn. Đi thì biết mình đang đi. Nói thì nói cho đàng hoàng, nghe thì nghe cho trọn. Đừng vừa ăn vừa nghĩ chuyện khác, vừa nói vừa lo việc khác. Sống như vậy lâu ngày, tâm sẽ rõ ràng hơn.
Một điều quan trọng nữa là biết đủ. Người có tâm biết đủ thường dễ vui. Không cần quá nhiều mà vẫn thấy nhẹ. Người không biết đủ, có bao nhiêu cũng thiếu. Cứ thấy người khác hơn mình là buồn.
Bất tử không nằm ở chuyện lớn lao. Nó nằm ngay trong từng việc nhỏ. Một lần không nổi nóng, một lần không tham lam, một lần biết buông bỏ. Mỗi lần như vậy, tâm bớt bị trói buộc. Dần dần, tâm trở nên tự do hơn.
Khi tâm đã nhẹ, nhìn đời cũng khác. Gặp chuyện khó không còn quá nặng nề. Mất mát không còn đau như trước. Được cũng không quá vui, mất cũng không quá buồn. Sống bình thản hơn.
Đức Phật đã đi con đường đó và chỉ lại rất rõ. Không cần phải là người tu trong chùa mới làm được. Người sống giữa đời vẫn làm được. Chỉ cần chịu nhìn lại mình, chịu sửa từng chút.
Cuộc sống ai cũng bận, cũng lo. Không ai tránh khỏi sinh, già, bệnh, chết. Điều đó không thay đổi được. Cái có thể thay đổi là cách mình sống. Sống có hiểu biết, có tỉnh táo, có buông xả. Làm được vậy, dù còn sống giữa đời, tâm vẫn an.
Đó chính là ý nghĩa của bất tử. Không phải sống hoài với thân này. Mà là sống với một tâm không còn bị cuốn theo khổ đau. Ai cũng có thể tập. Không cần chờ đợi. Bắt đầu từ ngay hôm nay, từ những việc rất nhỏ trong đời sống hằng ngày
Minh Giác
