Người học Phật nhiều, kẻ tin Phật rất ít. Đừng nói là các đồng tu tại gia rất ít người tin Phật, người xuất gia chẳng ra ngoại lệ ấy! Tôi xuất gia được hai năm mới thọ giới. Sau khi thọ giới đến Đài Trung lễ tạ Thầy. Vừa gặp mặt Thầy Lý, câu đầu tiên Thầy bảo: “Ông phải tin Phật!”. Tôi nghe như vậy rất đỗi kinh ngạc! Thầy liền giải thích:“Ông đã học Phật nhiều năm ngần ấy, cũng đã xuất gia, nay cũng đã thọ giới. Vì sao tôi vẫn nói với ông hai chữ ấy? Hai chữ ấy thật sự chẳng dễ dàng! Tin Phật thì mới đạt thành tựu”.
Đặc biệt là Tịnh Độ Tông, “Tín-Nguyện-Hạnh”, quý vị chẳng tin tưởng, Nguyện sẽ chẳng thật, Hạnh cũng chẳng thể đắc lực. Do đó, nhất định phải tin tưởng. Tin tưởng những câu nói trong Kinh, câu nào cũng đều là chân thật, quý vị chỉ cần làm theo, y giáo phụng hành, quyết định đạt được lợi ích. Nếu quý vị trái nghịch, kẻ thua thiệt là chính mình. Vì thế, Tín rất quan trọng. Thầy dạy: “Từ xưa tới nay rất nhiều người xuất gia suốt đời chẳng làm được một chữ Tín”. Do đó có thể nói một chữ Tín đúng là khó! Quý vị còn có ngu si, còn có tâm tham, sẽ chẳng Tin. Người thật sự Tin Phật, chắc chắn chẳng có tâm tham.
Người thật sự Tin Phật chắc chắn tâm Thanh Tịnh. Vì sao tâm Thanh Tịnh? Tín tâm thanh tịnh, mê tâm chẳng thanh tịnh. Mê là hỗn trược, là ngu si, tối tăm che lấp, đã mê mất rồi! Giác tâm là thanh tịnh. Thật sự tin tưởng Phật, chúng ta sẽ tận tâm tận lực giúp Phật hoằng pháp từng chút một, giúp đỡ hết thảy chúng sanh nhập Phật môn, quý vị làm chuyện này, đó là bố thí chân thật. Quý vị phải có trí huệ, vì sao? “Trong thế gian này Phật giáo [giả danh] quá nhiều”.
Quý vị giúp đỡ Phật giáo giả mạo, sẽ quên mất Phật giáo chân thật, tu phước kiểu đó là tu vào đâu? Giống như gieo hạt giống trên đá, hoặc vùi trong cát, nó vĩnh viễn chẳng thể nẩy mầm, chẳng mọc lên được. Vì lẽ nào? Đó là ngu si, chẳng biện định chân, vọng tà, chánh chẳng phân, sai lầm mất rồi! Vì lẽ đó, nhất định phải hiểu biết Phật pháp chân chánh. Kinh Lăng Nghiêm nói: “Thời kỳ Mạt Pháp, tà sư thuyết pháp nhiều như cát sông Hằng”. Trong Vãng Sanh Luận của Bồ Tát Thiên Thân có nói: trong thời kỳ Mạt Pháp, nhìn từ biểu hiện bề ngoài và hình thức, Phật pháp chẳng bằng ngoại đạo, phước đức và tướng hảo của người xuất gia thua kém ngoại đạo.
Trong thời kỳ Mạt Pháp, ngoại đạo mạnh mẽ dường ấy. Họ có thế lực, có đại phước báo, tướng hảo trang nghiêm vượt trội không chỉ gấp mười, gấp trăm lần đệ tử của Phật. Đại chúng chỉ nhìn vào bề ngoài, như ong vỡ tổ đi theo, đó gọi là “kẻ đui dẫn lũ mù, dắt nhau vào hố lửa”. Quý vị gặp đệ tử Phật thật sự sẽ coi thường. Vì sao? Thấy người ấy ăn mặc rách nát, tả tơi, cơm bữa có bữa không, dáng vẻ đáng thương như thế đó, làm sao quý vị coi trọng người ấy cho được? Quý vị xem thường người ấy. Càng bị mọi người coi thường, Phật pháp sẽ dần dần suy diệt. Chánh pháp chẳng còn, dần dần tà pháp hưng vượng, tín đồ đông đảo, tài lực hùng hậu. Họ sẵn tiền nên bao cả đài truyền hình để tuyên truyền pháp môn của họ. Vì thế, người tu phước mà chẳng có trí huệ chân chánh sẽ chẳng tu được phước. Người có phước nhất định có trí huệ, có trí huệ thì mới biết nên tu học như thế nào!
Tu tài bố thí, tiền của sẽ chẳng khuyết thiếu. Tu pháp bố thí, thì được thông minh trí huệ, chẳng bị ngu si. Tu vô úy bố thí, được khỏe mạnh sống lâu. Tu nhân, có nhân thì mới có quả; chẳng có nhân lấy đâu ra quả báo? Nhân duyên quả báo chân thật, chẳng hư huyễn, chúng ta phải nhớ điều này. Chúng ta hãy nghiêm túc nỗ lực thực hiện, làm theo lời Phật đã dạy. Chúng ta có cầu hay không? Quý vị điều gì cũng chẳng cầu thì mới là thứ gì cũng chẳng thiếu khuyết.
Ta tu bố thí trong Phật môn, hễ ta có cầu là ta đặt điều kiện với Phật, Bồ Tát cái tâm ấy chẳng Thanh Tịnh: “nay con đến sửa chùa, đến cúng dường quý Ngài, hy vọng quý Ngài phù hộ cho con thăng quan phát tài. Hễ con phát tài một ngàn vạn, sẽ bố thí mười vạn”. Chắc chắn chẳng thể nào có chuyện ấy được! Trong Phật môn phải dùng tâm Thanh tịnh để tu Phước, tu Huệ. Dục vọng mong cầu đều gì chẳng có, tâm thanh tịnh, tâm thanh tịnh là chân tâm, tâm thanh tịnh có thể sanh ra Vạn-Pháp. Phật môn gọi “có thể sanh ra vạn pháp” là “có cầu ắt ứng”, chắc chắn là chẳng thiếu khuyết.
“Phật thị môn trung hữu cầu tất ứng” (trong cửa nhà Phật, có cầu ắt ứng) trọn chẳng phải là Phật, Bồ Tát ban cho quý vị, mà là trong tự tánh quý vị sẵn có đầy đủ. Vì tâm của quý vị đã thanh tịnh, trong tâm thanh tịnh vốn sẵn trọn đủ hết thảy các pháp, tùy tâm tùy niệm liền khởi hiện hành. Vì tâm quý vị được tự tại, nên trí huệ và phước đức [ẩn dấu] trong bổn tánh của quý vị tự tại hiển lộ, đạo lý là như vậy đó, hữu cầu tất ứng! Chẳng phải là Phật, Bồ Tát ban cho quý vị, Phật chẳng làm chuyện ấy! Đây cũng là nói rõ Đức Phật dạy cho chúng ta tự tu. Tu là gì? Trừ khử những chướng ngại đối với trí huệ và đức năng sẵn có trong tự tánh. Tham-sân-si là chướng ngại.
Trí huệ và đức năng của hết thảy chúng sanh và hết thảy Chư Phật chẳng hai chẳng khác. Điều sai khác là trí huệ và đức năng của các Ngài hiện tiền khởi tác dụng. Các Ngài được thọ dụng. Chúng ta tuy có nhưng bị Tham-sân-si che lấp chẳng khởi tác dụng, khổ ở chỗ này. Đức Phật dạy cho chúng ta các phương pháp diệt trừ chướng ngại, [khiến cho] trí huệ và đức năng của chúng ta được hiện tiền, chuyện là như thế đó. Tuyệt đối chẳng phải là Phật, Bồ Tát ban cho chúng ta, phù hộ khiến cho chúng ta đạt được, chẳng có chuyện ấy!
(09lh. Trích ở Q6, tập 175, trang 493, giảng Kinh A Di Đà Sớ Sao Diễn Nghĩa. Khởi giảng năm 1984. Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa.)
Pháp Sư Tịnh Không
