Đối với hành giả Đại thừa, có ba pháp môn chính là Thiền, Tịnh, Mật. Vốn dĩ ba pháp này dung thông nhau, thiền là tuệ giác vô ngã, tức bản tâm chư Phật; tịnh là lòng từ bi của chư Phật; Mật là phương tiện trợ duyên bạt trừ chướng ngại của chư Phật. Tóm lại đó là ba phương diện của trí tuệ, từ bi và phương tiện. Không hề lìa Giới, Định, Tuệ. Tuy nhiên tùy theo căn cơ của hành giả mà ứng dụng sao cho phù hợp. Thí như cái kiền có ba chân, chẳng thể bỏ bớt pháp môn nào, huống chi bài xích. Còn bài xích là chấp pháp, tức biểu hiện của chấp ngã.
Trớ trêu, người nay hay chạy đông tìm tây. Chẳng nhất tâm với một phương tiện chính. Nay tu pháp này, mốt cầu pháp nọ, tâm nhân danh cầu pháp mà như con khỉ chuyền cành. Khác nào con chuột bị nhốt vào cái hộp gỗ, nay cắn đây chút, mốt cắn kia chút; làm sao giải thoát?
Lại còn vì chấp pháp, thiếu lòng từ bi, chủ ý lèo lái người khác, tu theo pháp môn của mình. Chẳng màng:” Thuyết pháp không hợp cơ, chúng sanh chìm bể khổ”. Đó là tâm lý muốn lôi kéo chúng sanh về phía mình cho rậm đám, nào phải vì lợi ích chúng sanh.
Tu là biết mình, sửa mình và bỏ mình. Bất cứ phương tiện nào bào mòn được ngã chấp của chúng ta đều là Phật pháp. Lòng từ bi, là nền tảng của tâm Bồ đề. Khéo phát triển lòng từ bi, tức gần tới vô ngã, tức cứu cánh Niết Bàn.
Thích Như Dũng
