Chúng ta đọc Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao, thấy ấn Quang Đại sư dạy các đồng tu sơ học phải “thâm nhập một môn”, chớ nên học tạp, chớ nên đến các đạo tràng. Lời ấy từ bi đến tột bậc. Lợi ích chân thật giống như Kinh Vô Lượng Thọ đã nói: “Huệ dĩ chúng sanh chân thật chi lợi” (Ban cho chúng sanh lợi ích chân thật).“Nói thật cùng quý vị, chẳng thể đến nhiều đạo tràng, chớ nên thân cận nhiều thiện tri thức, chớ nên xem nhiều Kinh sách”. Cụ Ấn Quang thâu nhận đệ tử Quy Y, từ Vĩnh Tư Lục hoặc Văn Sao, chúng ta thấy các đệ tử quy y thường đến chùa gặp thầy. Ngài trông thấy liền quở, hỏi ngay: “ngươi đến đây làm gì?”, “con đến gặp sư phụ”, “đã thấy sư phụ rồi! Còn có gì hay ho để thấy nữa ư ?” Ngài quở mắng, đuổi quý vị về: “ngươi chẳng trở về nhà, thật thà niệm Phật mà đi tới chùa, lãng phí tinh thần, lãng phí tiền tài”, đó là giáo huấn chân thật!
Ngài dạy quý vị chỗ nào cũng đừng nên đến, cũng đừng nên tiếp xúc, nhằm làm gì? Tu căn bản trí. Kinh gọi điều này là tu “nhất tâm bất loạn”. Kinh Đại Bổn dạy quý vị “một mực chuyên niệm”. Kinh dạy quý vị “chuyên tinh hành đạo”. Quý vị đi khắp nơi, tâm liền toán loạn, khi nào mới có thể đắc nhất tâm? Không sai! Chúng ta muốn đi tham phỏng thì chưa phải lúc này! Theo giáo huấn của Ấn Quang Đại sư, nên tham phỏng vào lúc nào? Sau khi sanh về Tây Phương Cực Lạc Thế giới, cho đến lúc ấy, quý vị hàng ngày đến các cõi Phật trong mười phương để lạy Phật, nghe Kinh, nghe Pháp, đến giúp đỡ hết thảy chúng sanh, khi ấy [sẽ làm những chuyện đó], chẳng phải là lúc này. Hiện thời chẳng có năng lực ấy, mà quý vị tham phỏng thêm mấy vị, thôi rồi, đã phá hỏng chuyện vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Thế giới. Làm tới, làm lui, vẫn tạo nghiệp luân hồi trong Lục đạo. Chuyện này phiền phức lắm! Vì thế, hiện tại phải buông chuyện tham phỏng xuống, nhất tâm nhất ý chuyên cầu sanh Tây Phương Tịnh Độ, có như vậy thì đời này chúng ta chẳng đến nổi luống uổng!
Người ta nói quý vị tu Tịnh Độ là Tiểu Thừa, là kẻ lo tự giải thoát cho riêng mình, thiếu tâm từ bi, cứ mặc kệ cho họ nói! Chớ vì người khác nói vài câu, tâm chúng ta liền động: “Ta chẳng nên làm kẻ chỉ lo giải thoát cho riêng mình, ta có tâm từ bi”. Có tâm từ bi bèn đi lung tung khắp nơi, đi đến luân hồi trong Lục đạo, từ bi nỗi gì! Thật sự đại từ đại bi là sau khi đã gặp A Di Đà Phật, khi ấy mới phổ độ chúng sanh. Ngay cả chính Phổ Hiền cũng nói: Sau khi sanh về Tây Phương Cực Lạc Thế giới, mười đại Nguyện Vương của Ngài mới viên mãn. Do đó, chúng ta mới hiểu: Sanh về Tây Phương Cực Lạc Thế giới thì “Tứ Hoằng Thệ Nguyện” mới có thể viên mãn! Chưa sanh về Tây Phương Cực Lạc Thế giới, bốn điều ấy đều là giả, hữu danh vô thực. Chẳng có năng lực độ chúng sanh, đoạn phiền não thì chính mình cũng chẳng có năng lực đoạn. Học Pháp môn thành Phật đạo thì chẳng có ai trong chúng ta có thể hoàn tất trong đời này! Cả thảy bốn điều đều chẳng làm được! Nếu quý vị muốn làm được bốn điều ấy, làm viên mãn, thì chỉ có cách vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Thế giới.
Vì thế, Tổ sư khuyên chúng ta tu học, thật sự buốt lòng rát miệng khuyên bảo, bản thân chúng ta phải phản tỉnh thật sâu [nhận biết] chính mình là căn tánh như thế nào, có năng lực gì, trước hết chính mình phải biết chính mình. Kinh niệm một quyển là đủ rồi. Một bộ Sớ Sao Diễn Nghĩa này phân lượng quá nhiều, chẳng bằng Kinh Vô Lượng Thọ. Đối với người hiện thời mà nói, Kinh Vô Lượng Thọ phân lượng vừa đúng, không quá nhiều, không quá ít. Di Đà Sớ Sao Diễn Nghĩa có thể dùng để tham khảo, Di Đà Kinh Yếu Giải và Chú Giải Kinh Vô Lượng Thọ đều là sách tham khảo hết sức hay, thỉnh thoảng mở ra đọc. “Chánh Kinh là Kinh Vô Lượng Thọ, Kinh Vô Lượng Thọ là định khóa của chúng ta, nhất định phải niệm mỗi ngày”. Những sách khác quý vị đọc hay không đọc cũng không sao, vừa lễ bái, vừa lật xem một đoạn, không xem cũng không sao! Nhất định phải phân định rành mạch. Chánh tu và trợ tu. Chúng ta lấy Kinh Vô Lượng Thọ, hoặc lấy Kinh A Di Đà, lấy Tín-Nguyện-Trì danh làm Chánh Tu của chúng ta, quyết định không thể lơi lỏng khóa trình ấy. Nếu quý vị nghiêm túc học theo cách như vậy, càng học, tâm càng thanh tịnh, phiền não thật sự giảm bớt, chính mình có thể cảm nhận được: vọng tưởng ít đi, chấp trước cũng nhẹ nhàng, đối với chuyện gì cũng coi nhạt nhẽo, tâm được tự tại, có [năng lực biện định pháp] thế gian và xuất thế gian, đó là trí huệ tăng trưởng. Quý vị đạt được lợi ích này, mới hiểu những lợi ích thù thắng, lợi ích lớn nhất như Kinh đã dạy. Quý vị đã hiểu, vì sao? Thật sự đạt được! Trước kia là nghe nói, hiện thời chính mình đạt được.
(15lh. Trích ở Q6, tập 160, trang 210, A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa. Khởi giảng năm 1984. Chuyển ngữ :Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa.)
Pháp Sư Tịnh Không
