Điều này trước đây ở Đài Trung chúng tôi theo thầy Lý, thầy thường dạy cho chúng tôi đổi tâm. Trong tâm chỉ có A Di Đà Phật, ngoài A Di Đà Phật ra trong tâm không còn gì nữa, thật sự thay đổi nó như thế nào? “Thấy tất cả mọi người đều là A Di Đà Phật, thấy mọi vật đều là A Di Đà Phật, thấy mọi việc đều là A Di Đà Phật, tu như vậy là thành công”. Không còn vọng tưởng, không còn tập khí phiền não, chỉ có hoan hỷ, thật sự thường sanh tâm hoan hỷ. Bản thân thành tựu phải phổ độ chúng sanh.
Trong quyển hạ của Văn Thù Bát Nhã Kinh nói:“Nếu Thiện Nam tử, Thiện Nữ nhơn, muốn vào nhất hành tam-muội, nên để tâm nhẹ nhàng, bỏ các loạn ý, không dùng tướng mạo, buột tâm vào nơi Phật, chuyên xưng danh tự, lúc nào cũng hướng về Phật”. Bây giờ chúng ta niệm A Di Đà Phật, Ngài ở Phương Tây nên từng giây từng phút hướng về Phương Tây. “Đoan tâm chánh hướng, có thể niệm niệm tương tục đối với một vị Phật, tức là trong niệm có thể thấy Chư Phật trong quá khứ, hiện tại và vị lai”. Câu này trong cuối quyển hạ của Khởi Tín Luận Nghĩa Ký có, trong quyển hạ Vãng Sanh Lễ Tán của An Lập Tập cũng có đoạn này, đều là mượn trong Văn Thù Bát Nhã Kinh để nói. Do đây có thể biết, chỉ cần buột tâm vào một vị Phật, chuyên xưng niệm danh tự là được.
Có người chuyên niệm Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, họ không niệm Phật A Di Đà, họ học Thiên Thai. Có giống với niệm Nam Mô A Di Đà Phật không? Không giống, vì buộc tâm vào Phật Thích Ca, cần phải được Tam- muội mới có hiệu quả. Nhất tâm hệ niệm A Di Đà Phật, chưa đạt Tam- muội vẫn có lợi ích, đới nghiệp vãng sanh, họ có thể vãng sanh vào cõi phàm thánh đồng cư, niệm Phật Thích Ca không được. Niệm Phật Thích Ca Mâu Ni Phật phải được định mới được. Như A- La Hán phải được cửu thứ đệ định mới vượt thoát luân hồi Lục đạo. Đầu tiên chúng ta đạt được tứ thiền bát định, đây là thiền định thế gian, định thứ chín mới vượt thoát Lục đạo, gọi là xuất thế gian.
“Đức Thế Tôn ở thế giới Ta Bà, không có đới nghiệp vãng sanh, không có”, bởi thế ở đây không được. Ở đây bất luận là hệ niệm vị Phật nào, về lý có thể nói được, nhưng về sự ta không thể đạt được “Nhất hành tam-muội”, nghĩa là quý vị không thể được niệm Phật tam-muội, không thể nào. Bởi thế Chư Phật Như Lai đều xưng Phật A Di Đà là: “Vua trong các vị Phật”, niệm Phật A Di Đà là vua trong các Tam-muội, phải hiểu đạo lý này.
Phàm phu nghiệp chướng, tập khí, tạp niệm quá nhiều, làm sao để đoạn tận được nó? Niệm Phật là phương pháp hay. Chân tâm niệm Phật tuy không thể đoạn nhưng có thể làm nhạt nó. Không chấp trước nghiêm trọng như trước, nó sẽ nhạt dần, càng nhạt càng nắm bắt việc vãng sanh Thế giới Cực-Lạc. Chấp trước kiên cố là điều vô cùng rắc rối, vì sao vậy? Vẫn không thể vãng sanh. Nên biết rằng trong đời quá khứ, chúng ta đã từng cúng dường vô lượng Chư Phật Như Lai, ta phải thừa nhận câu nói này, vì sao vậy? Vì ta không có thiện căn, thì trong đời này không thể gặp Phật, không gặp được Tịnh Độ, chắc chắn trong đời quá khứ chúng ta từng cúng dường vô lượng Chư Phật Như Lai, thiện căn lớn như vậy mới gặp được. Gặp được mà không tin, không thể lý giải là do nghiệp chướng của ta quá nặng, cũng có nghĩa là từ trước tới nay tạo ra quá nhiều ác nghiệp. Nếu đời này không tạo, trong đời quá khứ có tạo chăng? Lại là đời trước nữa có tạo chăng? Nếu không phải nghiệp chướng sâu dày, quý vị xem thật sự có không ít người vừa nghe là tin ngay, vừa nghe liền tiếp nhận và niệm rất tinh cần, niệm năm ba năm họ thật sự vãng sanh. Người như vậy chúng ta thường thấy.
Chúng ta thử so sánh với họ xem, vì sao họ “Tin”, họ thực hành? Nhìn thấy người khác đều là A Di Đà Phật, A Di Đà Phật…. Nói chuyện với họ, họ cũng A Di Đà Phật, A Di Đà Phật. Hình như tâm họ không có xen tạp niệm, chỉ mỉm cười dùng câu Phật hiệu để đáp quý vị. Những gì quý vị nói, bất kể họ hiểu hay không đều là A Di Đà Phật. Chúng ta biết những người này đang tu nhất hành Tam-muội, không được coi thường họ, họ thật sự có công phu, công phu rất đắc lực.
(13lh. Trích ở tập 595, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa lần thứ 11, năm 2011. Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa.)
Pháp Sư Tịnh Không
