Khẩu nghiệp vốn nặng nề nhất trong ba nghiệp: thân, khẩu, ý. Người đời nói “lời nói gió bay” nhưng thật ra lời nói không hề bay theo gió, nó còn ghi sâu trong lòng người nghe. Nó gieo hạt, nó nảy mầm, nó để lại vết tích, có khi kéo dài cả đời. Trong mọi xã hội, những người dễ phạm khẩu nghiệp nhất là những kẻ đứng trên bục giảng. Họ nói, người nghe nghe; họ truyền, người học tiếp; họ sai, hậu quả lan rộng, khó mà đo đếm.
Có chuyện xưa kể rằng Khổng Tử có học trò tên Mỗ, người nước Đằng. Mỗ học loại trung bình, song lúc nào cũng tự cho mình là giỏi nhất. Học vài năm, hắn xin về nước, tưởng rằng đã lĩnh hội hết đạo của thầy. Tử Cống hỏi Khổng Tử: người ấy về nước làm quan có hại không? Khổng Tử đáp: không sao. Hỏi tiếp: làm tướng được chăng? Râu ông vuốt, mắt ông nhìn xa xăm: cũng chẳng hại gì. Hỏi nữa: nhỡ về làm giặc thì sao? Ông ngáp dài: cũng không hại mấy. Tử Cống yên tâm, bèn nói: nghe nói Mỗ xin về nước chỉ để làm thầy. Nghe vậy, Khổng Tử giật nẩy mình. Chưa kịp xỏ giày, chưa buộc dải áo, ông bắn chạy ra cổng. Học trò hỏi: thầy chạy đi đâu? Khổng Tử thở hồng hộc: sang nước Đằng. Học trò ngạc nhiên: để làm gì? Ông vừa chạy vừa đáp: ngăn không cho tên Mỗ làm thầy. Làm quan, làm tướng, thậm chí làm giặc, hắn hại được người, được thành, nhưng làm thầy thì hại muôn đời. Ngay cả ta cũng khó tránh khỏi liên lụy.
Người thầy, lời nói người thầy, quan trọng hơn tất cả. Một vị bác sĩ tồi, chỉ giết vài bệnh nhân; một vị tướng tồi, chỉ hại vài đạo quân; một người thầy tồi, có thể giết chết nhiều thế hệ. Xã hội hằng ngày vẫn xem thường điều này. Người ta nói, nói xong rồi thôi, chẳng cần chịu trách nhiệm, chẳng bận tâm hậu quả. Trong giảng dạy, khẩu nghiệp hình thành ba kiểu: một, thiếu hiểu biết; hai, cố tình thêu dệt cho hay; ba, cố tình nói sai nhằm mục đích riêng.
Kiểu đầu tiên, người thầy kiến thức nông cạn. Bài giảng rời rạc, sai nghĩa. Một vị tiến sĩ tôn giáo học giải thích Phật giáo, ba cây nhang là tinh, khí, thần. Sự thật là giới, định, tuệ. Người nghe tin, truyền tin, hạt sai lệch gieo khắp nơi. Kiểu thứ hai, để bài giảng hấp dẫn, thầy không ngần ngại thêm bớt. Có người chưa gặp Đức Dalai Lama nhưng bảo đã hầu chuyện. Có người truyền lời Đức Phật chưa từng nói nhưng gán cho ngài để bài giảng “đẹp”. Kiểu thứ ba, nghiêm trọng nhất. Thầy muốn Phật giáo “thực tế, hợp khoa học” nên chối bỏ các cõi địa ngục, ngạ quỷ, bịa rằng chỉ còn bốn đạo. Họ gán cho điều Phật nói là sản phẩm của Trung Quốc, biết sai mà vẫn nói. Hậu quả chấn động, lan rộng, khó mà sửa chữa.
Nhìn quanh, những kẻ như Mỗ không thiếu. Họ không còn thầy Khổng Tử nào chạy bắn đi ngăn cản. Họ tự cho mình quyền làm thầy, quyền giảng đạo, quyền dạy người khác. Ngôn từ họ phát ra, hạt giống gieo vào lòng người, có khi hủy hoại cả thế hệ. Lời nói, nếu không cẩn trọng, sẽ trở thành khẩu nghiệp. Người nghe hấp thụ, tưởng thật, hành theo, sinh nghiệp theo. Một câu nói sai, kéo trăm ngàn tâm hồn rẽ lối sai.
Trong lịch sử có câu chuyện “Bách Trượng độ hồ ly”. Một vị pháp sư chỉ sai một từ, thay “bất muội nhân quả” thành “bất lạc nhân quả”, phải đền nghiệp năm trăm kiếp làm thân chồn. Một từ, năm trăm kiếp, chẳng cần thêm lời nào. Đó là luật nhân quả, nghiêm khắc và tuyệt đối. Lời nói tưởng nhẹ nhưng nặng. Việc giảng dạy tưởng giản đơn nhưng khốc liệt.
Người thầy đòi hỏi trí tuệ, đòi hỏi tâm. Trí tuệ để hiểu đúng, nói đúng. Tâm để nhận trách nhiệm, cân nhắc hậu quả. Người thầy thiếu trí tuệ, thiếu tâm, là mầm mống tai hại. Nghe bài giảng, ta không chỉ nghe chữ, ta còn nghe hạt giống gieo vào đời. Hạt giống sai, đời sai. Hạt giống đúng, đời thăng hoa.
Khẩu nghiệp, nghe chừng nhẹ, nhưng sức nặng đủ phá hủy thế hệ. Một lời nói phiến diện, một câu bịa đặt, một bài giảng sai, lan rộng như lửa cháy đồng. Người thầy, dù không cầm gươm, vẫn có thể giết chết tâm hồn. Người thầy, dù không cầm quyền, vẫn có thể hủy hoại xã hội. Trách nhiệm ấy lớn hơn mọi quyền lực.
Đọc câu chuyện Mỗ, nhìn pháp sư trong “Bách Trượng độ hồ ly”, tự nhủ: lời nói phải cân nhắc, giảng dạy phải tôn trọng sự thật. Không thêm bớt, không bịa đặt, không chiều theo dục vọng cá nhân. Ngay cả một từ cũng đủ gieo nghiệp. Con đường người thầy dài, nhưng không thể qua loa. Khẩu nghiệp của thầy chính là mầm mống đời sau. Nhận thức đó, coi trọng đó, giữ gìn đó, là bổn phận trước mọi thế hệ.
Người thầy hôm nay, giảng dạy hôm nay, gieo hạt hôm nay, gặt quả đời sau. Câu nói, bài giảng, hành động, mọi thứ đều ghi vào dòng chảy của nhân quả. Khẩu nghiệp nặng, nhưng nếu trí tuệ và tâm hồn hướng thiện, lời nói trở thành hạt giống an lành. Người thầy không chỉ dạy chữ, còn gieo đức, gieo nhân, gieo thiện. Đó là bổn phận không thể lơ là, là trách nhiệm nặng nề hơn mọi danh vị, quyền lực hay vinh quang.
Nhuận Trí
