Kinh Pháp cú dạy: “Không phóng dật là đường sống, phóng dật là đường chết”. Lời dạy ngắn gọn ấy không chỉ dành cho thiền đường. Trong một đời sống đầy thông báo, tốc độ và cám dỗ phân tâm, không phóng dật là khả năng có mặt, biết mình đang làm gì và không buông đời mình cho thói quen dẫn dắt.
Phóng dật thường được hiểu là buông lung, thiếu tỉnh giác, dễ chạy theo ham muốn và quên mục đích chân chính. Người phóng dật không nhất thiết là người làm việc xấu rõ ràng. Đó có thể là người sống rất bận nhưng không biết mình bận vì điều gì; nói nhiều nhưng không ý thức lời nói gây tổn thương; lướt mạng hàng giờ rồi than không có thời gian cho gia đình.
Không phóng dật không có nghĩa là lúc nào cũng căng thẳng kiểm soát. Đó là sự tỉnh táo mềm mại. Khi ăn, biết mình đang ăn. Khi lái xe, không vừa cầm điện thoại. Khi tức giận, nhận ra cơn giận trước khi gửi một lời cay nghiệt. Khi đứng trước lợi ích, nhớ đến giới hạn đạo đức.
Mất mình trong những việc rất nhỏ
Nhiều tai họa không bắt đầu từ ác ý lớn mà từ một phút bất cẩn. Một tin giả được chia sẻ vì không đọc kỹ. Một cuộc cãi vã bùng lên vì không dừng trước khi nói. Một tai nạn xảy ra vì chủ quan. Những khoảnh khắc ấy cho thấy phóng dật là sự đánh mất quyền làm chủ trong hiện tại.
Trong thời đại số, nền kinh tế chú ý tìm cách giữ mắt người dùng trên màn hình càng lâu càng tốt. Mỗi thông báo kéo tâm đi một hướng. Nếu không có thực tập, con người dễ trở thành người phản ứng liên tục, luôn bị kích thích nhưng ít khi thật sự sâu sắc.
Ta có thể thực tập không phóng dật bằng những giới hạn cụ thể: không dùng điện thoại trong bữa cơm; kiểm chứng trước khi chia sẻ; dành vài phút thở trước một quyết định quan trọng; giữ giờ ngủ; không lái xe sau khi uống rượu; biết nói “đủ” trước ham muốn mua sắm. Chánh niệm trở nên có ý nghĩa khi đi vào những lựa chọn ấy.
Tinh tấn không phải chạy nhanh
Không phóng dật thường đi cùng tinh tấn. Nhưng tinh tấn trong đạo Phật không phải làm càng nhiều càng tốt. Đó là siêng năng ngăn điều bất thiện, dừng điều bất thiện đã sinh, nuôi điều thiện chưa sinh và phát triển điều thiện đang có.
Có người làm nhiều việc thiện nhưng kiệt sức, rồi bực bội với những người không làm như mình. Có người học nhiều pháp môn nhưng tâm ngày càng rối. Khi ấy, cần trở lại hỏi: việc này có giúp tham, sân, si giảm xuống không? Nếu không, sự bận rộn có thể chỉ là một hình thức khác của phóng dật.
“Đường sống” không chỉ là kéo dài hơi thở sinh học. Sống trong lời Phật dạy là sống có ý nghĩa, có tự do và biết hướng đi. Một người còn thở nhưng bị tham dục, giận dữ, mê lầm dẫn dắt thì phần sáng trong của đời sống đang bị che lấp.
Mỗi sáng, ta có thể tự hỏi hôm nay điều gì đáng gìn giữ. Mỗi tối, nhìn lại mình đã nói, làm và nghĩ ra sao. Không cần đợi một khóa tu dài, sự tỉnh thức bắt đầu từ một lần không bấm gửi trong giận dữ, một phút chú tâm nghe người thân và một quyết định không làm điều mình biết là sai.
Thích nữ Như Hòa
